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文言(yán)文许行原文及翻译(yì)注(zhù)释(shì)，文言(yán)文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人)也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义，夫(fū)妇(fù)有别(bié)，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自得(dé)之(zhī)，又从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓(wèi)之惠，教人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天(tiān)下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天下，岂(qǐ)无所用其心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千(qiān)万(wàn)。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究(jiū)神农(nóng)学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这(zhè)也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一(yī)面(miàn)治理天(tiān)下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具(jù)不算(suàn)损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是损害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自(zì)己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天(tiān)下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的(de)人干(gàn)的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人(rén)的生活，各种(zhǒ微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人ng)工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走在(zài)道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去(qù)，即(jí)使想要耕(gēng)种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割(gē)，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应有的关(guān)系的道理教给百(bǎi)姓：父子之(zhī)间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳(láo)，使他(tā)们归附，使他(tā)们(men)正直，帮助他们，使他(tā)们得到向(xiàng)善(shàn)之(zhī)心，又随着(zhe)救济他们(men)，对(duì)他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜(shùn)作为自(zì)己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别(bié)人(rén)叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人向善(shàn)叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不会不(bù)同(tóng)，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高(gāo)五(wǔ)尺的(de)孩子(zi)到市(shì)集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价(jià)钱(qián)，人们难(nán)道会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后食(shí)”“贤(xián)者(zhě)与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行率门徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要求(qiú)，划给(gěi)他一块可(kě)以耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋(sòng)国来(lái)到滕国(guó)拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思(sī)想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从(cóng)事(shì)手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换(huàn)的重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面有较深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对(duì)后(hòu)世的农业社(shè)会和农业思想模式产生(shēng)了巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一(yī)说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人，如(rú)必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后(hòu)中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年(nián)于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他(tā)们(men)的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来(lái)用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工(gōng)匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治(zhì)的(de)人供养别人，统治别人(rén)的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道(dào)路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多(duō)次(cì)经(jīng)过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位仅次(cì)于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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