劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝(dì)国无可gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞(cgpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少paí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shìgpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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