人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天的。

　　关(guān)于人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思以及人(rén)死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头七尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思，尾七是什(shén)么意思(sī)是什么，尾七是什(shén)么意思健(jiàn)康(kāng)研究等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都认为“头(tóu)七(qī)”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人)，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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