黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思作(zuò)为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不(bù)如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结(jié)和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想选(xu学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思ǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们(men)也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和(hé)对(duì)外(wài)国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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