生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的(de)对(duì)象，属(shǔ)于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuà传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些ng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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