人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上(shàng)或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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