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世界上哪个国家女人最开放致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物世界上哪个国家女人最开放格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的(de)。

　　关于致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思(sī)以及致知在(zài)格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物,物格而后(hòu)知(zhī)至,知至而(ér)后意(yì)诚，致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物(wù)的(de)意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物的翻译，致知在格物(wù)下一(yī)句等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下来(lái)的(de)遗书世界上哪个国家女人最开放(shū)，是儒(rú)学(xué)的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发(fā)现，儒家(jiā)的全(quán)部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治(zhì)；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的(de)心思(sī)，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才能(néng)治理好国家；治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。