在(zài)关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(ch德国有多大面积，德国相当于中国哪个省óng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态也体(德国有多大面积，德国相当于中国哪个省tǐ)味得出这种意味。

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