不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(f杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思ǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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