黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不(bù)如人(rén)和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极(jí)学习(xí)外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理(lǐ)位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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