提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论(lùn)是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸(shī)体，自然(rán)以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不(bù)能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体(tǐ)的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬(tái)竹(zhú)子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前(qián)进时会上下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便(b瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思iàn)有如(rú)尸(shī)体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利(lì)用竹子也确(què)实是个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势(shì)能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私(sī)的行当(dāng)。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等(děng)生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出(chū)大(dà)山卖得(dé)高价。由于这些都是(shì)见不得的(de)勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗(ma)？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思形(xíng)式呈(chéng)现在(zài)游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果。

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