人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去(q巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思ù)世后的(de)第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思>

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