题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画(huà)的写景(jǐng)诗,又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北(běi)走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山(shān)上。

　　这(zhè)首诗(shī)是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他特(tè)地(dì)过(guò)江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是(shì)一首纯(chún)粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处(chù)开掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深(shēn)入(rù)它(tā)的内(nèi)部细(xì)察(chá)精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明(míng)了这一道(dào)理。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂的事物(wù)之处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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