三字经中(zhōng)苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁是(shì)什么意(yì)思，苟不教性乃(nǎi)迁的下一(yī)句是这句话的意思为(wèi)：如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，善良的(de)本(běn)性就会变坏的。

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三(sān)字经中(zhōng)苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙(méng)教材，今天小编就来和大家聊一聊(liáo)《三字(zì)经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代(dài)经(jīng)典当中，《三字经(jīng)》是(shì)最浅显(xiǎn)易懂的读(dú)本之一。

　　《三字(zì)经》取(qǔ)材(cái)典范，包括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天文地理、人(rén)伦义理、忠孝节(jié)义(yì)等等，而核(hé)心思(sī)想又包括了(le)“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就了(le)解了常(cháng)识、传统(tǒng)国学及历史故(gù)事，以及(jí)故事内涵中的做人做事道理。

　　《三(sān)字(zì)经》是我国不可(kě)多得(dé)的宝贵遗(yí)产(chǎn)，有不同版本，全文字数从1120字至(zhì)1722字不等(děng)。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我(wǒ)国优秀的蒙(méng)学读物(wù)，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(已婚女性英文称呼，女性英文称呼shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠(yōu)已婚女性英文称呼，女性英文称呼悠(yōu)五千年灿烂的(de)经(jīng)典传统文化之(zhī)一，它(tā)是中华儿女智慧的结晶，它(tā)承载着一(yī)个(gè)民族(zú)的历(lì)史与精神(shén)，体(tǐ)现了独特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特(tè)的(de)民族(zú)文化，在世(shì)界上也是(shì)举(jǔ)足轻(qīng)重(zhòng)，并受到全世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读(dú)起来(lái)朗朗上(shàng)口，简明扼(è)要，是以中(zhōng)国历史为素(sù)材，植根于传统文(wén)化，强调(diào)教育以“德”为先，学贵(guì)在恒和环境(jìng)对(duì)学习的影响(xiǎng)，讲述教(jiào)育与学习重要(yào)性(xìng)的教育(yù)论著。

　　同(tóng)时也是我国代古一(yī)部传统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识字(zì)教育课本。

　　3、在(zài)现在这个(gè)复(fù)杂多(duō)变(biàn)的社会环境下，德育教育也成为现行教育改革所面临的一个(gè)重要课题(tí)。

　　现在很(hěn)多(duō)学(xué)校也(yě)把(bǎ)传承(chéng)中华(huá)民族经典传统文化作为新时期德育教育发展的重要途径(jìng)。

　　传统文化的核心就是“德(dé)育”，《三字(zì)经(jīng)》中说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可(kě)见在(zài)传统的(de)教育中，是把德育放在首位的，一个人首(shǒu)先得(dé)要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的(de)传统文化是中华先贤们几千年(nián)来智慧的(de)结晶(jīng)，它使我中华(huá)民族历经(jīng)几千年生生不息，屹(yì)立不(bù)倒。

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