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这是牛顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人(rén)以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和(hé)六面的内容，而且呢手稿的(de)每条边都有(yǒu)烧(shāo)毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了(le)一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子(zi)就(jiù)烧了起来(lái)，这份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手稿上面(miàn)研究的不是物(wù)理(lǐ)或者数(shù)学，而是(shì)牛顿(dùn)想通(tōng)过(guò)研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的(de)研究过程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位(wèi)伟(wěi)大的科学家，提出了万有引(yǐn)力牛顿(dùn)三(sān)大运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹(zī)几乎同时。其实(shí)牛(niú)顿除了(le)是物理学家数学家以(yǐ)外，他也(yě)很热衷于天文(wén)学自然哲(zhé)学(xué)还有炼(liàn)金术，很多(duō)人(rén)觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的科(kē)学家，在晚年(nián)的(de)时候(hòu)为什(shén)么会去钻研一些与科(kē)学对立(lì)的(de)玄(xuán)学东西(xī)呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的(de)书，这(zhè)些书(shū)中(zhōng)几乎有80%是写关(guān)于(yú)神学的。所以牛顿是(shì)一(yī)个完完全全有神(shén)论者(zhě)，他做的(de)一系列(liè)的(de)科学(xué)研究(jiū)也(yě)是为了更(gèng)好(hǎo)地去证明上(shàng)帝的存在，所以他从一开(kāi)始(shǐ)就(jiù)在研究神(shén)学而并非后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道(dào)这(zhè)不是自然形成的，而是出于智慧(huì)的设(shè)计和创(chuàng)造，更何(hé)况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明(míng)了上(shàng)帝(dì)有(yǒu)多厉害。

著名的经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代吴亦凡现在在哪里关着的(de)第一人，他是最后一位(wèi)魔法师，所以我们(men)可以知道物理学成(chéng)就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域(yù)里面(miàn)，其中一(yī)小部分(fēn)而(ér)已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到(dào)底在研(yán)究什么(me)呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃(āi)及人所使用的长度(dù)单位实际上到底是(shì)多长(zhǎng)。那他为什(shén)么要研(yán)究这个呢？其中最(zuì)重(zhòng)要的(de)一个原(yuán)因是想用来在(zài)天文的尺(chǐ)度上(shàng)面验证(zhèng)自(zì)己(jǐ)提出的(de)万有引力的定律，为(wèi)了做到这点他就必须知道(dào)地(dì)球的(de)周长是多少(shǎo)，其(qí)实地球的周长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在公元前(qián)200年左右就有(yǒu)古(gǔ)希腊的数学家厄(è)拉托西尼(ní)给(gěi)计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据(jù)不够准(zhǔn)确，于(yú)是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出(chū)的数据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界上第(dì)一位绘制(zhì)出世界地图的(de)人，牛顿就觉得他(tā)的(de)数(shù)据会比较准确。但是这(zhè)里出(chū)现(xiàn)了(le)一个问题，阿(ā)纳科西(xī)曼德所使用的数据长度单(dān)位跟(gēn)牛顿(dùn)所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位完全不(bù)同，古(gǔ)希腊(là)人(rén)所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测认为(wèi)古希腊人所(suǒ)使用的长度单位(wèi)很(hěn)可能源自于埃及人(rén)所使用(yòng)的单位。

于(yú)是，牛顿找(zhǎo)了在当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金字塔的第一(yī)人约翰(hàn)格利(lì)弗的著作(zuò)。试图(tú)去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使用的长度(dù)单位到底有多长，所(suǒ)以(yǐ)只要了解金字塔(tǎ)所使(shǐ)用的(de)长度(dù)单位到底有多长，他就可(kě)以(yǐ)反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数据(jù)。从而尽可能地从(cóng)天文学的程度上(shàng)去验(yàn)证他的(de)万(wàn)有引力定律。所以统(tǒng)一(yī)度量衡这(zhè)个(gè)东西(xī)实(shí)在是太重要了(le)。

除此之外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究古埃及的长度(dù)单位还有(yǒu)另一个(gè)原因，那就是(shì)他想要了解(jiě)旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了(le)以(yǐ)西(xī)结在异象中看到了(le)一座宏伟的圣(shèng)殿，根据(jù)犹太(tài)教的(de)末(mò)世论这很有(yǒu)可能就(jiù)是所谓的那(nà)第(dì)三(sān)圣殿。第(dì)一(yī)圣殿指的就是所罗门王所(suǒ)建造(zào)的所罗(luó)门圣殿，在(zài)公元前960年建造完成，但是在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比伦(lún)王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前516年(nián)重建，这就是第二(èr)圣殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元70年的时候又被(bèi)罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太(tài)教的末(mò)世论之(zhī)中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山上(shàng)建(jiàn)立起第三圣殿复(fù)兴伟大(dà)古老的以色列王国，然后(hòu)人类将会进入到一个幸福的(de)时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其实指的就是一个悲惨(cǎn)时代(dài)的结束，然后进入(rù)到一(yī)个幸(xìng)福的新(xīn)时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的对于第三圣殿外观(guān)的(de)描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认(rèn)为圣经里(lǐ)所有的内容都有(yǒu)他的(de)奥(ào)秘在里面，不是可以(yǐ)随(suí)便瞎写的，他之(zhī)所以写得(dé)这么详细一定有他的原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了解了这(zhè)个第三圣(shèng)殿的(de)实际尺度就可以知道(dào)末世论什(shén)么时候会发(fā)生，弥赛(sài)亚什么时(shí)候会降临，这就是(shì)他为什么研究金(jīn)字塔的(de)原因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许多圣经(jīng)里(lǐ)描写的建筑都(dōu)在现实考(kǎo)古中被一一发(fā)现，所以这也让(ràng)很(hěn)多人(rén)相(xiāng)信圣经里面的内容现实(shí)存(cún)在的可(kě)信度很高(gāo)，包括(kuò)里面还(hái)蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密码(mǎ)，解读了一些(xiē)对于未(wèi)来世界的预测，这个有机会再详细讲解(jiě)，当(dāng)然这里不是为(wèi)了宣扬(yáng)一(yī)些宗(zōng)教信(xìn)仰，只是想(xiǎng)让(ràng)大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研(yán)究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感(gǎn)受(shòu)到牛顿对于追求真理的(de)较(jiào)真，不惧怕(pà)麻烦的研究(jiū)精神。仅仅(jǐn)是一个(gè)长度(dù)单(dān)位，他就愿意花费这么(me)多精力去研究，这(zhè)也是他(tā)站在科学角度上对待科(kē)学的严谨和尊重(zhòng)。

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