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方生方(fāng)死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方不可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不(bù)可方(fāng)不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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