徙木立信(xìn)的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信(xìn)给告(gào)知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前(qián)为(wèi)了(le)获(huò)得人(rén)们的(de)信赖，就在(zài)城门(mén)处说(shuō)只需(xū)有人能将木(mù)杆搬(bā行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音n)到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事的。

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徙木立信的故(gù)事(shì)阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙木立信给告(gào)知了(le)咱(zán)们(men)什(shén)么

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆(gān)搬(bān)到(dào)指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立(lì)典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南(nán)门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六(liù)十八(bā)·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已录用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图(tú)强(qiáng)方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但(dàn)没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募(mù)大(dà)众有(yǒu)可以搬到北门的就(jiù)赏给十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆(gān)到北(běi)门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木(mù)立信(xìn)一事(shì)，而叹吾国国(guó)民之愚也，而(ér)叹执(zhí)政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而恐其不(bù)生效能，必竭全力(lì)以保证之(zhī)，保持之，务使到(dào)达完(wán)善之意图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且有损害(hài)之(zhī)足(zú)惧，吾民又必竭全力(lì)以(yǐ)阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又(yòu)安行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音(dāng)孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民(mín)之愚(yú)也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国(guó)几(jǐ)蹈于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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