星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次(cì)是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人都(dōu)不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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