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张姓与什么姓是世仇全国张姓是一家吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而张姓与什么姓是世仇全国张姓是一家吗印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗教(jiào)和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多(duō)的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也与执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国(guó)没必(bì)要(yào)选择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。