本来无(wú)一物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句是(shì)“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃的(de)。

　　关于本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句以(yǐ)及本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情(qíng)，女孩(hái)说本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意思，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思(sī)类(lèi)似的诗句(jù)，本来无一(yī)物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思,比喻(yù)什(shén)么？，本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思？等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类(lèi)似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(deweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗)领悟(wù)，于(yú)是大weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要(yào)高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗