黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸(德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的(de)军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的(de)成立，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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