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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古义

　　快(kuài)来看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话(huà)文体的(de)形式(shì)记录(lù)了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的(de)弟(dì)子和再传弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)记载下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一(yī)种真实的(de)状态，折中真的极致必然是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的(de)全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉(fèng)行的(de)金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代(dài)社会(huì)所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被(bèi)称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自(zì)身(shēn)失去依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心(xīn)他因(yīn)为那担心而出(chū)问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土块聚集(jí)，它填(tián)充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作(zuò)苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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