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把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句(jù)是(shì)啥？是但(dàn)行好事的。关于莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥(shá)以(yǐ)及莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥，莫问(wèn)前(qián)程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫(mò)问前(qián)程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫(mò)问前程的意思是自(zì)身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)，而(ér)不(bù)要(yào)去牵挂(guà)往后的发展的(de)。

　　“但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程”的意(yì)思是(shì)自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下，而(ér)不要(yào)去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　译文为自身(shēn)要(yào)多(duō)做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后(hòu)的发展。河(hé)道窄水(shuǐ)流湍(tuān)急，人能在事态(tài)紧急的时候，突(tū)然(rán)想出(chū)办法。

莫问前程上一(yī)句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫问前(qián)程的上(shàng)一句是但行(xíng)好(hǎo)事，意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计(jì)生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文》记(jì)载：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要(yào)多(duō)做义举，做好当下。

这(zhè)句话(huà)传递(dì)了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是(shì)不奢望回报、报酬的(de)豁达之心。

<把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁p>　　将这(zhè)两(liǎng)种心(xīn)态用于党员干部身上，则要求(qiú)党员干部(bù)但干实(shí)事，莫问(wèn)前程(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这样(yàng)几个方面：一是谈人及人际关系(xì)，二(èr)是谈命运(yùn)，三是(shì)谈如何处世，四是(shì)表达(dá)对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述的世界里(lǐ)，人是虚伪(wěi)的，人们(men)为了一己之私变(biàn)化(huà)无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界(jiè)布(bù)满(mǎn)了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有(yǒu)很(hěn)多强调(diào)命运(yùn)和(hé)报应的内容，认(rèn)为(wèi)人的一(yī)切都是命(mìng)运安排的(de)，人应(yīng)行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇幅叙(xù)述如(rú)何待人接物，这部(bù)分(fēn)内(nèi)容是全文(wén)的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也强调人的(de)主观能动性，认为这是做(zuò)事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝人向善害(hài)人之心不可有，防(fáng)人之心(xīn)不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观点体现(xiàn)了正把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁统的(de)儒家精神。

　　但也正是由于(yú)这种(zhǒng)庞杂，不(bù)同思(sī)想的人都可以从中看到(dào)自己认可(kě)的格言，使之具有了广(guǎng)泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的文(wén)化是一定的社(shè)会政治(zhì)经济在观念形(xíng)态(tài)上的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文》也不例(lì)外。

　　由(yóu)于(yú)时代和历(lì)史的局限，必(bì)然打上那个时(shí)代的(de)印记。

　　不少(shǎo)内容反映了(le)封建伦理和道德观(guān)念，甚至(zhì)带有明显的封(fēng)建迷(mí)信、宿命论(lùn)的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反映了当时(shí)及时下人们(men)普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的(de)反(fǎn)映了在(zài)当时(shí)乃至当今社会制(zhì)度下小市民阶层得过(guò)且过、畏缩苟安(ān)的心理(lǐ)和(hé)避祸厌世的(de)消极(jí)人生(shēng)哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社会现象的正(zhèng)确反映，今天已失去(qù)了借鉴(jiàn)的意(yì)义；还有一些内(nèi)容(róng)含义(yì)比较模糊，或者只有片面的真理(lǐ)性，如果不(bù)做正确的理(lǐ)解，就会(huì)变成错误的(de)东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不(bù)符合时代精(jīng)神的，我们要在(zài)阅读时采取批判的(de)态(tài)度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成(chéng)分，古为今用。