1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目(mù)的(de)地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他(tā)人发(fā)现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析(xī)认为运(yùn)尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也(yě)确实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川边到湘西(xī)，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架(jià)子就能行动方便，也(yě)省(shěng)劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活(huó)必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将勿必和务必的区别，务必是什么意思呀(jiāng)他们的药材(cái)带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这(zhè)些(xiē)都是(shì)见(jiàn)不(bù)得的(de)勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在(zài)湘西一(yī)些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其(qí)实是特(tè)定历史文化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的结果。

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