星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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