十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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