其人舍(shě)然(rán)大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不(bù)舍昼夜的(de)舍(shě)指的(de)是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录(lù)和(hé)对话(huà)文体的形式(shì)记录(lù)了(le)孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的(de)道理(lǐ)等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人(rén)之(zhī)语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深(shēn)处(chù)的一种真实的状态(tài)，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思想的(de)第(dì)一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列(很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短liè)国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一(yī)位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的(de)核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗师(shī)，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学者(zhě)之一(yī)，并(bìng)且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思(sī)想对(duì)中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日(rì)在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰(yu很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短ē)：“天果(guǒ)积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那(nà)担心而(ér)出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四方所有的(de)很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行(xíng)，干(gàn)吗还要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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