十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十(sh唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么í)八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日(rì)念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日(rì)

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