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本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提祈使句例子英语，祈使句例子10个树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年(niá祈使句例子英语，祈使句例子10个n)刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得到了师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同祈使句例子英语，祈使句例子10个是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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