日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面八哥鸟寿命是多少年还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能(néng)力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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