夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的(de)差(chà)距(jù)，继而出现不(bù)一(yī)致，这百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗种不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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