不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗蟠(pán)张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自(zì)于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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