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已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意思(sī)以(yǐ)及致知(zhī)在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格物,物格而后(hòu)知至,知(zhī)至而后(hòu)意(yì)诚，致知在格物格物的(de)意思，致知(zhī)在格物的翻译(yì)，致知在(zài)格物下(xià)一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)，先要(yào)修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的认识(shí)研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的(de)遗书，是(shì)儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三(sān)纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而(ér)设计(jì)的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们(men)所展示(shì)的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们(men)发(fā)现，儒(rú)家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家，先(xiān)要(yào)管理好自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先要使自(zì)己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心思端正后(hòu)才(cái)能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后(hòu)才(cái)能(néng)治(zhì)理好国(guó)家(jiā)；治理好国家后天(tiān)下才能太平。