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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

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　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其(qí)移(yí)人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则(zé)而对事情(qíng)的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没(méi)了(le)篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其(qí)反(fǎn),助长了帝(dì)王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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