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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一(yī)，是(shì)一部(bù)以记言为主的(de)语录体(tǐ)散文集(jí)，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对(duì)话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门(mén)弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接物的规(guī)范(fàn)，进而(ér)明(míng)确“中庸”的(de)系统(t在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其(qí)是原始儒家思(sī)想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一(yī)位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒(rú)家的首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚(xū)，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身(shēn)失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因为那(nà)担心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的(de)气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚(jù)集(jí)，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪(jì)小或(huò)辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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