人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪p>

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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