盛唐时期贵族(zú)以肥(féi)为美(měi)，中国四大美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人们(men)的(de)审美也因为各国来(lái)往交流发生(shēng)变化。

现在越来越多的年(nián)轻人喜欢异域风情的(de)长相，因为这和国内普遍长相有着(zhe)明(míng)显区分，在人群中(zhōng)更容易留下(xià)印象(xiàng)。

但是(shì)异域风情不仅仅(jǐn)局(jú)限于(yú)海外，在(zài)我国新(xīn)疆这(zhè)个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉(méi)大(dà)眼(yǎn)的美女。

如(rú)今电视上(shàng)经常看到(dào)的女星，大多(duō)数来自(zì)新疆。但有(yǒu)一(yī)个奇怪的(de)现象，那就(jiù)是很少有新疆女孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中有(yǒu)什么不可(kě)言说(shuō)的隐(yǐn)情(qíng)吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又是怎么(me)看待这个(gè)问题的呢(ne)？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很大(dà)差异，因为这里是个(gè)多民(mí值此之际是什么意思春节，值此 之际n)族聚集的(de)地区，不同的民(mín)族有(yǒu)着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说(shuō)着值此之际是什么意思春节，值此 之际民族的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由(yóu)，新(xīn)疆(jiāng)的(de)大(dà)部分姑(gū)娘因从小(xiǎo)生长的环(huán)境和接受的文(wén)化(huà)教(jiào)育，不(bù)同(tóng)程度上都有(yǒu)自己的信(xìn)仰。

而内陆大(dà)部分男性都是无神(shén)论者、不信奉神佛(fú)，或者说是唯物(wù)主义者(zhě)，一(yī)些(xiē)宗教文化方面的规定和(hé)习(xí)俗(sú)会让这些男性无法适应，也(yě)不是所(suǒ)有人都能(néng)接受，自(zì)然而然(rán)地，他们也不会与意见不合(hé)的人组(zǔ)合家庭。

再来说说(shuō)饮食方面，除(chú)了素食主义(yì)者外，肉是内陆(lù)人(rén)一(yī)日三餐不(bù)可或缺(quē)的食物，它们(men)通常以配菜(cài)的形式出现在(zài)饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和(hé)小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习(xí)惯(guàn)无法达到统(tǒng)一(yī)的(de)人即使结了(le)婚，也难免会因为一日三餐意见(jiàn)不(bù)合，久而(ér)久之分歧变(biàn)大，也不利(lì)于家庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家(jiā)与(yǔ)国家(jiā)之间有文化(huà)冲(chōng)突(tū)，地区与(yǔ)地区之间也(yě)存在同样的问题。

试想一(yī)下，两(liǎng)个(gè)在(zài)文(wén)化差异巨大的环境中成长的(de)人(rén)，若其中一(yī)方要(yào)为了另一方(fāng)改掉(diào)养成了二十(shí)多年的生活习惯(guàn)，放下(xià)偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不(bù)容(róng)易的(de)事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数(shù)父母(mǔ)也(yě)不(bù)希望自己(jǐ)看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内(nèi)陆(lù)，每(měi)天看不见也(yě)摸不(bù)着，内陆(lù)男性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是(shì)两个(gè)人的(de)事，但(dàn)从恋爱(ài)走(zǒu)向婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯(chě)到两方的(de)家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗水端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是(shì)、仓央嘉(jiā)措、高(gāo)渐离。。。古人的名(míng)字实(shí)在是(shì)太美了！是不是很羡慕(mù)呢(ne)？

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