輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于(yú)人(rén)们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提(tí)出学习(xí)不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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