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远则(zé)怨近则不逊是什么意(yì)思(sī)解释(shì)，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也，近之则不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对(duì)象是“君(jūn)子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为子曰：“唯女(nǚ料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗)子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从真难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人在(zài)此处应是(shì)指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时(shí)卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子(zi)，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在(zài)主张男(nán)女平权的(de)现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的(de)支撑，若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这一(yī)点，是因(yīn)为古(gǔ)代(dài)与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决(jué)定性(xìng)的作用(yòng)。

　　远则怨近则不逊(xùn)是什么(me)意(yì)思(sī)解释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)是“近则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你的。

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远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)是与君子(zi)之道相违背(bèi)之(zhī)人。