劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)的(de)。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百(bǎi)而(ér)风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒中考的报名号指中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思什么意思，中考的报名号是什么意思，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了(le)自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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