在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备受折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有(yǒu)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘(gān)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就(jiù)把东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨认，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意(yì)味(wèi)。

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