人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时(shí)间，再配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎实属和属实区别在哪，实属与属实的区别，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(f实属和属实区别在哪，实属与属实的区别àn)、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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