不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不(bù)从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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