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唯物主义者和唯心主义者什么意思,唯心主义者是啥

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  “恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

  出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容,孟(mèng)子认为(wèi)人性(xìng)本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(r唯物主义者和唯心主义者什么意思,唯心主义者是啥àng)之心、是(shì)非之心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也;

  羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是(shì)非之心(xīn),智(zhì)之端也。

  人之有是四端也(yě),犹其有四(sì)体(tǐ)也。

  有是四(sì)端而(ér)自谓不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡(fán)有四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之(zhī)矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充(chōng) 之,足以保(bǎo)四(sì)海(hǎi);

  苟不(bù)充之,不(bù)足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非,民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻)和(hé)政(zhèng)治(zhì)行(xíng)动,成书大约(yuē)在战国中期,属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。<唯物主义者和唯心主义者什么意思,唯心主义者是啥/p>

  其学说出发(fā)点为性善论,主张德治。

  南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的(de)意思

     “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意(yì)思是:同情心就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。

  这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴(chóu)的(de)发端。

  

     人皆有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍(rěn)人之心(xīn),斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

  以(yǐ)不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治(zhì)天(tiān)下可(kě)运(yùn)之掌上。

  所以(yǐ)谓人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心者,今人(rén)乍(zhà)见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由(yóu)是(shì)观之(zhī),无恻隐之心,非人也(yě);无羞(xiū)恶之心,非人也;无辞(cí)让(ràng)之心(xīn),非人也;无是非之心,非人也。

  恻(cè)隐之心,仁唯物主义者和唯心主义者什么意思,唯心主义者是啥之端也;羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之有是四端也(yě),犹尺迹其(qí)有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟(gǒu)能充之,足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之(zhī),不足以事(shì)父母。

  ”

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