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起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的(de)体验和对万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的(de)时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时(shí)的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人们踏(tà)实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗p>

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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