生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看不起(嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念diqǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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