在(zài)关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么)，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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