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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么东(dōng)西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六(liù)代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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