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徙木立(lì)信的(de)故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的(de)是(shì)商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南(nán)门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆(gān)搬(bān)到(dào)指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都(dōu)市(shì)南门(mén)，募民有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变法图强方针，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商场南门(mén)立下(xià)一根三(sān)丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布(bù)（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民(mín)之(zhī)愚也，而(ér)叹执政者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不开(kāi)、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好(hǎo)之具也。上尉是什么级别，上尉是连长还是营长

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必(bì)多(duō)，吾民方恐其(qí)不布此法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保持之(zhī)，务使(shǐ)到达完善之意图(tú)而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互(hù)倚系(xì)，安有(yǒu)不信之理？法则而(ér)不善，则(zé)不唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足(zú)惧，吾民又(yòu)必(bì)竭全力(lì)以(yǐ)阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安(ān)有信之之理<上尉是什么级别，上尉是连长还是营长span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>上尉是什么级别，上尉是连长还是营长(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦民(mín)适成此份额之(zhī)对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四千余年之记载，而求其利国福(fú)民巨大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国(guó)疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一(yī)致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变(biàn)法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉(yān)？吾特(tè)恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国(guó)民闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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