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起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意(yì)思,起于累土还是垒土拼音
是“起于累土(tǔ)”。
出(chū)自《老子》第六十四章。
原文节选:其安易(yì)持,其未兆(zhào)易谋;
其脆易(yì)泮,其微易散。
为之于未(wèi)有(yǒu),治之于未乱。
合抱之(zhī)木,生于(yú)毫(háo)末;
九层(céng)之(zhī)台,起于累(lèi)土;
千里之行,始(shǐ)于足下。
译文:局面(miàn)安定时容易保持和(hé)维护,事变没(méi)有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋;
事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解(jiě);
事物(wù)细(xì)微时容易散(sàn)失(shī);
做事情要在它尚未发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当;
治理(lǐ)国政,要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做(zuò)准备(bèi)。
合抱的大(dà)树,生长于细小的萌芽;
九层的高台,筑起于每一堆泥土;
千里的远行,是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来的。
老子依据他对人(rén)生的(de)体(tǐ)验和对万物的(de)洞察,指出“民(mín)之从事,常于几成而(ér)败之。
”许多人不能持之以(yǐ)恒,总是(shì)在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失(shī佛系心态是什么意思)败了。
出(chū)现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么(me)?老(lǎo)子(zi)认为,主(zhǔ)要原因在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之(zhī)时,人们(men)不够谨慎(shèn),开始懈怠,没(méi)有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情,缺乏韧性(xìng),如果能够做到“慎终如始,则无败事”。
老子认为(wèi),一个人(rén)应发(fā)挥智能(néng)或技能的(de)最佳状态,只有在心理平静的自然状态下才能做到。
总之(zhī),在最后(hòu)关(guān)头要像(xiàng)开始(shǐ)的时(shí)候那(nà)样谨慎(shèn)从事,就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了。
起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)?
起于累土。
出自春秋时期老子道德经·第六十四章。
原文(wén):
合抱之(zhī)木,生于毫末;九(jiǔ)层之台,起于(yú)累土;千里(lǐ)之行(xíng),始(shǐ)于衫数足下。
译文(wén):
合抱的大(dà)树,生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá);九层的高(gāo)台,筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土;千里的(de)远行(xíng),是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的(de)。
该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累(lèi),认真踏实的重(zhòng)要性(xìng),激励人(rén)们(men)踏实付出,积极行动(dòng)。
《道德经》主题思想:
“道法自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华。
“道”作(zuò)为(wèi)《道(dào)德经(jīng)》中最抽(chōu)象的(de)概念(niàn)范畴,是天地万物生成的动力(lì)源。
“德(dé)”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的发展与表现。
“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通(tōng)点,但不同(tóng)于(yú)西方自(zì)然法。
“法”应效(xiào)法(fǎ)自(zì)然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学(xué)上,“道”是天地万物之(zhī)始之母,阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的本质体现,物极必反是万物(wù)演化的规律。
伦理上,老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循自然的德(dé)性。
政治(zhì)上,老(lǎo)子主张对内无为而治,不(bù)生事扰(rǎo)民,对外(wài)困笑和平共处(chù),反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。
这三(sān)个(gè)层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的(de)主题,同时也使(shǐ)得(dé)《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理(lǐ)至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进,由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之德,最终归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。
也(yě)就是从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明正道。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了